ايلامی - سليمان شريف‌پور

ايلامی
نویسنده و پژوهشگر: سلیمان شریف‌پور
پيش‌گفتار نويسنده:
پروفسور هرتسفلد ایران شناس و باستان شناس معروف در مورد بومیان وساکنان اولیه سرزمین ایران می‌نویسد:
آنان مردمانی آرام، هنرمند و صلح‌جو بودند که بر مبنای گزارشات باستان‌شناسی در بین یافته‌های آنان هیچگونه ابزار و اسلحه جنگي يافت نشده، اما در عوض تمام استعداد مردمان صلح‌جوي اين ناحيه درهنر سفالگری و نقوش روی سفال متجلی شده بود.
این مردمان حدود سه هزار سال در نجد ایران زندگی کردند و بعد از آن با ورود اقوام دیگری به‌این ناحیه، این دوران آرامش به‌پایان رسید و رفته رفته دوران تهاجمات و جنگ‌ها در این منطقه آغاز شد.
این مطلب چندین پرسش را فراروی من قرار داد و آغازی شد برای جستجوی رد پای این
انسان‌ها.
مهمترین آن‌ها این بود که اگر برمبنای باور عمومی، نیکی و بدی، خیر و شر، و خشونت و
ملاطفت از بدو پیدایش بشر با او همراه و در نهاد او بوده است، پس چه پدیده‌ای این
مردمان را به‌مدت نزدیک به سه هزار سال دور از خشونت نگاه داشته بود؟

پُل: از آقای شريف‌پور که اين نوشته را برای ما فرستاده‌اند، سپاسگزاريم.
برای خواندن تمام نوشته اين‌جا کليک کنيد.

برنامه‌ی راديويی روز يک‌شنبه 12.2.12 - مهاجرت

مهاجرت، مهاجر، هویت، فرهنگ، تغییر فرهنگی واژه‌هایی هستند که برای انسان دنیای امروز بیگانه نیستند. در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که هر کدام از ما آزادانه یا به‌اجبار، موقت از لحاظ ذهنی و یا دائمی، به‌نوعی این تغییر و جابه‌جایی مکانی و فرهنگی را لمس کرده‌ایم . در این برنامه خواستيم یک بررسی اجمالی از مهاجرت و اثرات آن بر هویت فرد مهاجر، چرایی و چگونگی روند تغییرات داشته باشیم. پس از خواندن گوشه‌ای از خاطرات یک مهاجر و ارائه تعاریفی از آن، گفتگو یی پیرامون مهاجرت و مشکلات مهاجران و تغییرات انجام گرفت. آیا مهاجرت مثبت است؟ ....

چند شعر از خانم کيميايي

کوتاهی درباره‌‌ی شاعر: 

خانم عفت کیمیایی از جمله هنرمندانی است که به‌رغم فعالیت‌های زیاد در زمینه شعر و ادبیات؛ آن‌چنان که درخور اوست شناخته نشده است.
 فعالیت‌ هنری او به‌سال های دور بر می گردد. پيش از انقلاب شعر و قصه‌هاش در مجلات منتشر می‌شد و پس از انقلاب، با نشرياتی چون آدینه، دنیای سخن، گردون، کلک، پاپریک و ... همکاری داشت.
از او دو کتاب شعر منتشر شده است: ( وعده‌ی ما آسمان آبی بود ) سال 1373 و ( آفتاب به‌سینه‌ام سنجاق می‌شود ) نشر ثالث 1381.
اقايان معتقدی و فیض شریف نقدهایی بر کتاب‌های او نوشته‌اند.
گاه گداری دستی بر نقاشی می‌برد و کارهایش در یک نمایشگاه گروهی به نمایش در آمده‌اند.  
در کتاب ( دانش‌نامه‌ی زنان فرهنگ‌ساز ایران و جهان ) و ( کارنمای زنان کارای ایران ) و هم چنین کتاب ( زنان همیشه ) پدیدآورنده پوران فرخزاد از او به‌عنوان شاعر و نقاش نام برده شده است.

...

چه خوب است دلتنگی
که دلتنگ نباشی
به‌اشاره‌ای
سر به بی‌سامانی
در مزه‌ای معنای تازه بودن
ساده بودن
باتو بودن.
در قصه‌ی گرگ ِ تیز دندان
میان برف و تگرگ
که دلت را هی بجَوَد
هی جویده شوی.
و به‌رسم عاشقی
جدا کنی
گَله  گَله  برف
و بپوشانی گل های سرخ دامنت را.
تا سوی چراغی
سو، سوی چراغی
هی جَویده شوی.
 
1389
-------------

ساختم
تا تورا داشته باشم
و، ویران تا خودم را
پی می گیرم از هر سو
صدای ساختن و آواز  ِ فروریختنی
که به‌ترنمی از لحظه‌ها بدل می‌شود.
و می‌رسم تا تو
که می‌سازی، تا داشته باشی‌ام
و ویران تا خودت را


1369
....

تمام ِلطف ِ سخن
با تو، یا از تو گفتن است.
در جهانی که میز بان ِ پراکنده گی‌ست
زنبیل ِآواز را
در ایوان ِ تو می آویزم
در درگاه ِ مرغان.
خط نا تمامی از پر واز ِ صید شده
تنهایی ما را تقسیر می کند
و گواه ِ بی قراری‌ام
قراری ست که،
با تو و فردا دارم.


1369
...

نه! دیگر به‌کارم نمی‌آید
سرخی مصنوعی لب هایم را
به‌دخترک ِکولی بخشیدم
تا پی ِ سکه ای
عشوه‌گرانه بفروشد
مهره و عقیق و آینه را.
و خود بی‌واسطه ایستاده‌ام.
آفتابی هستم
و برابرم جهانی‌ست
با سرخی ِ مصنوعی ِ لبهایش!

1367
....

پرسه می‌زنی
در لحظه‌های مدام خیال
و می‌شکوفی
تا همیشه‌ی لبخند
اینک تماس به‌ زیبایی رویا
تر سیم می‌شود
با نمای تزدیک، مه و جنگل
و پرواز ِ شوق هزاران پرنده
زیر پوست.
پرسه می‌زنی
در دیداری همیشگی
طالع می شوی و،
روز می آید.


شاهرود 1356
...

ایستاده در برابرم
و پانزده سالگی‌ام را در آغوش می کشد.
یگانه است
و عشق گیاهی اش، می روید
در تن ِ خاکی‌ام
در شعرم حرام می شود
ان که دوست دارد
دختر ِ آن روز را.
ایستاده در برابرم
حیف می شود و
دفترم رنگ می گیرد
از واژه‌ی نامش.
یگانه است
و من، اورا عاشقم.
 


برنامه‌ی راديويی روز يک‌شنبه  5.2.12 تابو و تابوشکنی

 تابو یا پرهیزه دسته‌ای از رفتارها، گفتارها یا امور اجتماعی‌اند که طبق رسم، آيین یا مذهب نکوهش‌پذیر هستند. در هر جامعه‌ای با توجه به‌قومیت، آداب، رسوم، فرهنگ و مذهب آن جامعه یک سری حرام‌ها، منع‌ها ونبایدهایی وجود دارد که تابوهای آن جامعه به‌حساب می‌آیند. سرپیچی از این تابوها عاملی برای مجازات فرد تابوشکن است. مجازات خود به خود توسط جامعه صورت می‌گیرد .... در این برنامه پس از بیان مختصری از معنای تابو و تابوشکنی از دیدگاه اجتماعی و روانشناسی درين باره گفتگو شد. و؛ آیا کار خانم گلشیفته چون کار اولیاء، دختر جوان مصری؛ تابوشکنی بوده است؟ .....

برنامه‌ی راديويی روز يک‌شنبه 8.1.12